本书是小山铁男汉字系列的*一本《神秘的汉字1》。本书的内容,是作者虚心请教白川静先生后,在白川文字学体系基础上创作而成,它综合反映了白川文字学体系的精髓。本书文字*初连载于供小学、中学和高中学生阅读学习的NIE杂志中,*后在广大读者的要求下集结成册而出版。
本书选取的内容,主要反映了白川文字学中“汉字为什么这么有趣”的观点,从汉字起源之初的甲骨文和金文字形入手,参以小篆文字字形,再结合古代中国和日本的民风民俗而成。
白川文字学*基本的定义,是通过一些*基本的文字,而联系出一系列带有此基本字义的文字,从而解释出这一系列文字的原始字义,用白川静先生的话讲,是“汉字并不难,无须一一牢记”。当然,这种方法,早在我国东汉时期的文字学大师许慎先生就开始使用了,但许慎时代并不知有甲骨金文文字,只能从文字诞生1000多年后的小篆入手,结合当时流行的天人合一观进行解读。白川静算是站在巨人的肩上更进一步了,他*基本的认识是,否定了许慎关于“口”的解释,认为并非是许慎说的“嘴”,而是盛装祝祷文的容器,从而建立起一套自己的体系来——汉文字的起源,基本与祭祀有关,由祭祀而生出的基本字义,在后来的时代里又衍生出无数新的内涵及虚词和抽象词义。本书是小山铁男汉字系列的*一本《神秘的汉字1》。本书的内容,是作者虚心请教白川静先生后,在白川文字学体系基础上创作而成,它综合反映了白川文字学体系的精髓。本书文字*初连载于供小学、中学和高中学生阅读学习的NIE杂志中,*后在广大读者的要求下集结成册而出版。
本书选取的内容,主要反映了白川文字学中“汉字为什么这么有趣”的观点,从汉字起源之初的甲骨文和金文字形入手,参以小篆文字字形,再结合古代中国和日本的民风民俗而成。
白川文字学*基本的定义,是通过一些*基本的文字,而联系出一系列带有此基本字义的文字,从而解释出这一系列文字的原始字义,用白川静先生的话讲,是“汉字并不难,无须一一牢记”。当然,这种方法,早在我国东汉时期的文字学大师许慎先生就开始使用了,但许慎时代并不知有甲骨金文文字,只能从文字诞生1000多年后的小篆入手,结合当时流行的天人合一观进行解读。白川静算是站在巨人的肩上更进一步了,他*基本的认识是,否定了许慎关于“口”的解释,认为并非是许慎说的“嘴”,而是盛装祝祷文的容器,从而建立起一套自己的体系来——汉文字的起源,基本与祭祀有关,由祭祀而生出的基本字义,在后来的时代里又衍生出无数新的内涵及虚词和抽象词义。
书中对每个解读的文字都附有简体字、繁体字、小篆文字和金文、甲骨文字,并用形象的图画和生动的语言加以解释,活泼有趣,适于从小学生到成年人的各阶段人群阅读。
本书是小山铁男汉字系列的靠前本《神秘的汉字1》。本书的内容,是作者虚心请教白川静先生后,在白川文字学体系基础上创作而成,它综合反映了白川文字学体系的精髓。本书文字很初连载于供小学、中学和高中学生阅读学习的NIE杂志中,很后在广大读者的要求下集结成册而出版。本书选取的内容,主要反映了白川文字学中“汉字为什么这么有趣”的观点,从汉字起源之初的甲骨文和金文字形入手,参以小篆文字字形,再结合古代中国和日本的民风民俗而成。白川文字学很基本的定义,是通过一些很基本的文字,而联系出一系列带有此基本字义的文字,从而解释出这一系列文字的原始字义,用白川静先生的话讲,是“汉字并不难,无须一一牢记”。当然,这种方法,早在我国东汉时期的文字学大师许慎先生就开始使用了,但许慎时代并不知有甲骨金文文字,只能从文字诞生1000多年后的小篆入手,结合当时流行的天人合一观进行解读。白川静算是站在巨人的肩上更进一步了,他很基本的认识是,否定了许慎关于“口”的解释,认为并非是许慎说的“嘴”,而是盛装祝祷文的容器,从而建立起一套自己的体系来——汉文字的起源,基本与祭祀有关,由祭祀而生出的基本字义,在后来的时代里又衍生出无数新的内涵及虚词和抽象词义。书中对每个解读的文字都附有简体字、繁体字、小篆文字和金文、甲骨文字,并用形象的图画和生动的语言加以解释,活泼有趣,适于从小学生到成年人的各阶段人群阅读。