自汉至情,经学在各门学术中占有统治的地位。经学的蛩展历了袋倜不同的階段,而清代则是很重要的也是*後的一个陪段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考澄上,超越了以前各代,取得了重要成果,遘封我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等,有重要的参考意羲。
孙希旦尝研读“三礼”,三十六岁(乾隆三十六年?1771)后,开始专治《小戴礼记》。并撰写《礼记注疏驳误》,凡八大册。《孙敬轩先生年谱》曰:先是府君锐意三礼,见注疏之未当,辄附以己意。辛卯以后,始专治小戴,注说有未当,辄以己意为之话释,谓之《注疏驳误》。项几山先生曰:“《礼记集解》始名《注疏驳误》,凡八大册。其初属稿即就注疏书额,话释几满。\',乾隆四十四年(1779),《礼记注疏驳误》改名《礼记集解》。至孙希旦四十九岁去世,已经三易其稿。孙希旦研究《小戴礼记》,只是取郑注、孔疏不恰当的地方,以自己的理解加以解释,一条一条辨说。之后用功时间长了,遂取全书加以话释,推广其书为《礼记集解》。汉儒所未及;而深明先王制作之意,以即乎人心之所安,则又汉儒所不逮也。”由上可知,孙希旦研究《礼记》,开始只是纠正郑注、孔疏不恰当的地方,为《礼记注疏驳误》。后经多次修改,更名《礼记集解》,前后时间长达十三年,字数近百万字。