★邱伟杰先生用概括但详略得当的笔调,借助中西方哲学家们的理论反思,在《普及美学原理》中叙述了两方美学在大众文化的冲击下,一步步迷失方向的历史线索,并站在中国美学的本位上提出,要重返“本来美”或“质朴美”的天然“高贵性”,以“美品”为理想,开展普及美学行动。
——冯庆
★该书以中国老庄美学的核心命题为中心,涉及两方美学中的柏拉图美学、康德美学和存在主义美学,并以马列主义美学为基底,将中西美学统一于“朴素”这一概念之下。
——姚云帆
★立足于普及美学所言说的根植于人的个体性与本真性统一的“本来美”,质朴哲学乃是“养己成龙”的君子之学,这种哲学还要重塑人与自然的关系、人与人的关系、人与组织的关系、组织与组织的关系。
——易冬冬
★观察邱伟杰的“普及美学”,以及他的东方美学研究方向,是对西方情感学的美学和艺术哲学进行比较和批判性研究的成果,是与当今西方消费主义的审美标准针锋相对的,他强调美的天然性,抵抗审美的话语霸权,还民以美的自主与独立。他的文体是感悟性的、启发性的,其著述的底色更是具有东方特有的韵味,即一种儒释道精神。
——宋声泉
寻美的本质从一开始就成为西方哲学目前的重要问题。世间有那么多美的现象,这些美的现象一定分享着一个共同的“美的理念”,正是这一绝对的客观的“美的理念”决定着一件事物是美的。中国传统文化和历史,其对美也有思考,但并不是立足于主体与客体、现象与本质的二元对立的思维框架来思考的。对中国传统美学的理解,如果不能深入到中国人的思想和心灵世界深处,我们很容易就被西方一系列二元对立的范畴给置入了“前见”。中国人思考美,其实不是探索美的本质,而是美的“本体”。 “本来美”是邱伟杰先生提出的概念,本书的“未来美”则是在基础上提出的一点新的理论。以“本来美”作为美之本体的确立,尝试为人类历史上的一些美(艺术)的现象或实践得以“普及流传”,为人类历史上一些美(艺术)的理论或思想得以“普遍传衍”,确立一个哲学依据。